自我を治療に使い
ムンテは書く：
「でも私は彼らが知らないことを知り、希望より良く効く治療はない。」
出発点
私はアクセル・ムンテ（Axel Munte）が理解できない。この陳述では全然独創的ではない。むしろその変わりに、ムンテを不思議、矛盾的、複雑と言う事は、すごく一般的である。不思議なムンテ、二重性のムンテである。人間嫌いと人間好きなムンテ。活動的、熟考的な人ムンテ。隠者と注目を引く人である。「身だしなみが悪く見えるのには芸術がある」唯美主義者ムンテ。
ムンテの上げた痛ましい英雄の段階は最高潮に達した、1957年の記念祭で彼は「スウェーデン語で書いた一番変わった人の中」と言われ、ビルギッタ（Birgitta Birgersdotter）、リンネ（Carl von Linné）、スウェーデンボリ（Emanuel Swedenborg）とセルマ・ラーゲルレーヴ（Selma Lagerlöf）と一緒にされた。そして最高潮に達した後、それは自然に下がり静けさが繋がっていった。ムンテの構築は、スタッフアン・チェルネルド（Staffan Tjerneld）の70時代の一代記やオロフ・ラゲルクランヅ（Olof Lagerkrantz）の何年離れた恨みのある性格描写：「人間の嘘を言うので、ファシズムに準備をしている」みたいに曖昧な両義的なファウストらしい人物(ファウスト伝説からの悪魔) に分別された所で止まったようである。現代性の急進論者は彼みたいに自分の作った舞台で専制的に行動している個人主義者と権威的と家長制度的な時代遅れの英雄は要らなかった。
アクセル・ムンテは自分自身誰だったかの質問で狩りをするのはムダである。
ムンテは作り話ではなく、作り話は仮面、返送、時間文章、脈絡の前に覆いを取る真正の自分自身であること。
ムンテに自制した自己達は、彼にもやや届かなかったようである。自分の方向を何回も変えたり、自分を見つめていたり、メタと生き写しの遠近と遊んだり、属性のない男にしたり、自分を自慢する事に対して馬鹿にするのに、すぐまた自慢する。自分がばれる事を待っているかのようである。自分にも謎、人間と動物にある力は“悪意的なよう”に説明出来ないことを何回も繰り返す。
私にどうしてムンテを話題にするかと聞く。はい、それはどうしてであろう？
これは広間の純文学の怠けたさざ波が異常になる為に、ムンテを話題にするのに価値観があることを見せないといけない。この現在が過ぎていった時間の再構成の中には再評価はかなり必要である。ムンテは再評価に耐えられるかどうか分からない。慣例は強く、この新しい目は古い絵の上に嵐が吹き、転覆し繰り返させる。
でも、新たなことはそれでも新しいことにならないといけないわけではない。しかし、もっと深く多次元のことの意味も持っている。前世紀の間から続いている他の人間の一生を執筆する可能性についての伝記の討論の例えは、「理想的な英雄伝記、マルクス主義は個人をリダクションするのは集団の反射へ、ポストモダニズムの自分自身の過激的な解体」という対極見様の間に動いたが、結局主観の復活といえる見様に辿り着いた。それは一番目に、人生と作品の関係は中心になり、二番目には訓解する考え様と意識的に実験を行わせる。
そこに精神伝記（精神分析の致し方の種類を使用している）と社会伝記（特等、連なりか思念の集団の関係に集中する）と文脈的にされる伝記（個人の束縛された時間の関係で読み取る）、もしかしたら一番大事なのは実存主義的な伝記である。実存的な計画みたいに生活と作品に集中する。
密着な人生論理を作るより、取り組みと動機付け、矛盾と誇張と不愉快と失敗を目的にする。事情は心算より中心にされる。もしかして今のうち、密着な自我を見つける向上心から開放されたムンテに近付くことが出来る。自分自身は沢山動いている層の自己で、得た事情と機会と台本と言葉の関係に顕在化される。
複数の自我(Jagen)
これは私の出発点であり、この時点から医者ムンテの写真を試してみたい。
医者としてのムンテには二つの噂話がある。最初に、僣越で上つ方の医者、または自己犠牲する貧乏医者。自慢屋医者と人生派医者。広間に居たムンテは恵まれた人々の交際法が分かり（だから交際法を登り超える）、スラムで惨めの人々とも一緒に居た。彼は冷静に冷笑的に上つ方の女性を見つめている、そして彼は暖かく貧乏の人の醇正と簡潔性を感傷的に見つめているのである。患者の体と病気は偽者と本物に隠喩のように見る。それに彼自身は、全部を変に注目させる事が必要で、公然となる舞台で生起することを理解している。威名がある医院を名誉の証しに被らせる、上つ方の弱い体を支配する証拠である。その証しに、丸まった紙幣が無計画的のように椅子とテーブルの上にあり、クロークの皿に決められた人の名刺を置くということは自慢的であるが、コレラ街とスラムや彼が血だらけで戦場の殺がれた体の中での自分の英雄的な達成した報告にも自慢がある。ストリンベリ（Strindberg）は「売春婦みたいに艶めかしい」と無作法に書く。
蔑む人に聞く事はどうやって耐えられるのか？自分と他人の犬儒派の説明はムンテは彼らにお金を儲けさせたり、名誉を得る事である。得た採算はロビン・フッド的な原則（金持ちの人から盗んで、貧民にあげる）で再投資した。だから、彼と一緒に患者はかなり太っ腹になった。傷ついた金持ちの人をただの計算的な道具で使った訳でもなく、むしろ反対に請求書はあまり書かなかった。ムンテは精神的な見方と診断する才能で患者の自己治療する自我を駆り集めるだけではなかった。それは、精力を向け直し自分の好きな思想。例えばカプリ、動物保護、芸術、音楽、または時々他の事に興味を起こす。彼の影響で患者は自分を忘れ、医者主体に結ばれた生活内容を見出した。
ムンテにこの二つ医者の自我以外、他にも見つけられる。
盟約
その別の自我を一つだけの特定のシナリオで試してみる。
マリア・パブロワ皇女
1913年正月、少女時代にグスタフ5世の息子ウィルヘルムと結婚した。21歳のマリア王女は数年前から病気に罹りムンテの世話になっているヴィクトリア女王をの相手をする為、カプリに来た。
1.
最初マリアの場合。
彼女はムンテと会っている時間、緊張と期待が沢山あり、出会う以前に思った幾つかの幻想的な憧れと、他には全く峻拒している見解も聞いた。「私の信頼を得るのにかなり切望したが、彼にはそんなに難しくなかった。」
彼らはよく散歩と旅に出たり、ムンテはマリアに島を見せ、彼女と人間、歴史、文学、自然について話した。彼は彼女に英明と資格があるように感じさせた。
（「彼みたいに私に話しかけてくれる人には他にまだ会った事がない。」）
ムンテはマリアの人生について色々聞く。彼は彼女の信頼を得た、そして彼女は精神的な寂しさと不安と健康のことについて話した。「全ての話しを根気良く聴いたが、一番興味を持ったのは私の健康であった。子供の頃の病気と、親戚にあった病気や遺伝病に罹った可能性について聞いた。全部の事をノートに書き、私に報告しなかったが結論にきてよく見えた...突然、一日で詳しい説明をしないまま、腎臓が何かの理由で冒されている。そしてスウェーデンの寒い気候で被害を受けるので、カプリに長く住む必要がある...だからスウェーデンを訪ねる計画の後、直ぐ戻らないといけない。」
（「私は彼の罠によくかけられた。」）
スウェーデンに戻ったら、「私の本当の病気か仮病はすぐに忘れられた。」
カプリに戻った何ヶ月後、ムンテの中に変化が見えてきた。彼の優しさと柔和的さは消えて、新たな厳しさと変わった。「浅さと、さらに歩調のゆるい問い、私の存在にある不甲斐無い事を糾弾した...この言い方は意外に自然だと思った...私自身は、もう自分のことにも将来のことにも自信がなく、落ちぶれた。」マリアの自我は分別されている様な感じがした。
（「私を完全に彼の自己に拠るようにしていた。」）
次の段階で新しい自己同一性を作ること、「ムンテが私は病気に罹ったと思い込ませようとした。腎臓は狂っていると仄めかした...それに、寒い北欧の時期はムンテの世話にならないといけない。」
またマリアがカプリから離れる時が近ついて来ると、ムンテは心配し始める。彼女の病気の自己同一性を深めさせた。「ムンテにより、私の腎臓は大変冒された事は違っていた。」ムンテと一緒にドイツの専門医を誘い、次の冬またカプリに来るべきであった。
マリアはムンテがだんだん効く巻き添えをくうのが見え、専門医への紹介、スウェーデンとロシアの家族に診断書を送ったり、秘密の相談をしたりした。そして他の人から孤立させる感じがした。彼はもう「私の命に支配が出来る必要な完全の権威を得た。」
（「罠にかかった気分であった。」）
ムンテとマリアの間の勝負は激化する。彼が彼女に起こした事は、彼女は現実にさせない。そして彼女の未来は暗い、半年は崖島に監禁、その残りの人生では病人として見られる。「長い間多くの曖昧な浮流的な生活を後程から出始めた。」私の独立性は戻り、ムンテと旦那、息子、スウェーデン全部から離れる事に決めた。しかし、他の医者から診断を受けて、病気ではない事が分かる。
（「腎臓は異常なしとフランスの専門医は定めた。」）
2.
その反対の場合
ムンテは一人の患者を付加するのにかなり活動的であった。彼が彼女に対して医者としての力は発言と傾聴の中にあったが、病気に罹ったことを思い込ませようとした事にある。スウェーデンの皇族とロシアにある家族にマリアの弱った状態を説明する：
悩み、不安定。
疲れ切っている。
二日～三日のおきに来る強い頭痛。
「電撃を受ける」という気配が邪魔しているせいで、寝苦しい。
ふくらはぎの痙攣。
吐き気、胸のむかつき。
腰部の疼き。
動悸亢進と呼吸器の問題。
指の感覚が悪い。
全身の痒み。
胸と肩に突然の湿疹。
酷い肌荒れで発汗がない。
腫大。
浮腫。
活動するとすぐに疲れる。
三回、一時的な失明になった。
文書は病人の体がミサの様に読むことが出来る。そして、上つ方の患者のレパートリーの中には、世紀の変り目にあった大体全部の集められる症状である。文書は詳しい尿検査で続いて、そして仮言的な診断で終わる。マリアの家族の何人かが腎臓炎で苦しんで亡くなったので、その腎臓炎という診断はマリアの家族の悪い遺伝という報告書への予後に広がった。決定的な診断を貰う為には他の検査が必要である。血液検査と血圧と心臓の解析はまだ出来てない。熱湯と肌の摩擦等の資料は症状を減らした。そして、カプリで過ごした気安い生活も順調であった。
ムンテは健康的な王女を病気に見せる為、一生懸命頑張ったみたいだ。そして、健康を保つのに彼女をムンテの島に監禁させるはず。
彼は彼女を束縛させる権益は何だろう？
3.
それに、マリアの公布の中にある三段階はムンテへの手紙である。その手紙はだんだん冷たくなった関係を打ち立てないようにしている。
マリアは、スウェーデンの皇族と過ごす怠屈とムンテの魔法のある交際範囲からどうやって離れるかを考えている。1913年の夏、「また会えるまでの時間を数えて、いつも貴方のことをずっと考えている、いつでも。また貴方と話しながら見つめるのは、どれほど素晴らしいか。貴方はどうしてもっと早くこれを決めてくれなかったの...この場所（ストクホルム）でまた元気になることを次第に納得している。私は貴方をいつも憧れている...私は貴方を憧れている。」
手紙の最初の印象は“恋文”と違って、寧ろ作戦的であっても、親しみを示している。
4.
アクセルとマリアの関係は、期待出来る職業的な距離を全く保っていなかったが、私の興味はその関係の細部を分析するのではない。その興味深いことは寧ろ、世紀の変り目の女性は医道の中に識別が出来やすく、それが出ている。
医者と患者の盟約を設ける。女性患者は実存的な迷いと、周章を女性にだけ認められた一つの病気という形の抗議であった。マリアはその医者の中に見方と心を許せる人が見える。彼は彼女を惨めな境涯から逃がせる。彼女に話し聞くのには、彼女を再び病気感に変える存在的な不足を処理するからである。症状は改竄が出来ないぐらい弱いが、それでも見守ったり抑制するぐらい深刻である。症状は予測できないくらい当惑し、体の全てを持つ。マリアは女性の病気のモデル通りに病気に罹っているが、それと同時に見知る女性のモデル通り弱く、繊弱、多感、依託で病気に罹っている。
ムンテは彼女を理解してあげる事で掴み、その代わりに何かが欲しい。彼女が彼を依託したことを確認してから、架空の同姓関係がすぐに壊れ、階層制度になる。彼は自分の男性の医者としての力を試すようである。この状況は科学的な実験の特徴がある。医者が患者に与えた影響は何処まであるか。催眠後の暗示で個々人を決まった行動をさせると、同じく（プルーストにより）病人の魂を健康的な体に入れる事ができるのか。男性優勢はどれほど女性劣弱を押せるか。どうやって、従属性と繋ぎを作成できるか。
医者と患者は色々な追認が必要で会い、同様の盟約はシャルコー（Jean-Martin Charcot）と患者やフロイト（Sigmund Freud）と患者の間に記述した。医者は患者が必要な明確さと確認を与える。それに、彼女は医者に例証して欲しいので、催眠の眠りで再発した神経症（シャルコー）、抑えられた記憶（フロイト）、情緒不安定、繊弱な体、決められた女性の見解、甘えられた怠屈のある服従させられた女の子の絵をあげている。患者の依託は繰り返して報われないといけないし、医者からの同等の貢献も必要である。長続きする親しさと手を明かす事で関係が深くなる。
ムンテは書く：
「一年以上前から一日も患者側から離れず、自分は不眠で疲れている。」
女性患者は私との関係を簡単に愛の関係と間違え勘違いする。
ムンテは書く：
ムンテが説明している恋愛症状「医者を夢の英雄にする」は世紀の変り目の女性の医道によく出てくる。
ムンテと同期のスウェーデンで高名な神経専門医エルンスト・ウェストルンド（Ernst Westlund）は恋している患者の告白を浄化的に聞いてから下剤を処方した。
ムンテの女性の見解は、色んな面に散乱された事で、強く階層的である。医者と患者の関係は、潜在意識の性の関係として使える。もしかしたら、自分の禁忌の色気と加え、男性としての支配的の立場の正当を構えたのかもしれない。それとも、反対にムンテに対して魅力を出させない女性の性への怒りである。
ムンテの男性の自我は医者の自我からも認容されている。
舞台
ムンテはヨーロッパの上層階級に伝説的と同じぐらい成功した。ムンテが自分自身でも嫌っていた、流行のある医者になることは定めであった。
流行のある医者ムンテ
どうやって起こったのか？その答えはストーリ（『サンミッシェルについての本』、 1949～52年）の中にある。
23歳で少し苦々しい論判で卒業し、パリで小さな医院開院し、上流の医者になった。閲歴には成功的なその時代、良い方向の“婦人科医”または女性の為の医者を選んだ。その専門的なロールで特に女性の病理の面にある神経の病気に進んだ。その方向は、女性の特性を体と精神に関与し、集約的な興味が成功を引き起こした。1800年代の終わり頃、女性の為の医者は名優であった。
ムンテのほとんどの患者は女性であった。症状は変っていて曖昧であり、患者はよく小さなノートを出しリストを読み始め、それで苦しみの名前を頼んだ。好みの診断の盲腸炎は、アメリカ人の医者が手術で治すと言う事が分かると、人気が減った。
「市民の欲求を満たす為、新たな病気を発明しないといけない。」コリット（colit）という診断が早く出たり、一瞬で人気になる。
ある日、ムンテの医院にパリの美しい皇族の女性が来る。彼女はもしかしたら、盲腸炎があると思っているようである。そうではないとムンテが言うと、彼女は失望するした。でも、彼女を慰め、盲腸炎ではなくコリットがあるというと、彼女はかなり嬉しくなった。患者は一週間に二回医院に来ることが決められた。初めての再受診で彼女はもう上機嫌であり、そこで追認と診断を得た。新たな病気の噂が広まり、ムンテはまた医者として成功した。それに新患者が増え、欲しい事、明確、親善関係、洞察力を与えられた。それから、彼女の薬を少しずつ減らし、時々具体的な物、食餌療法の処方や指示をあげた。もっと良くし、趣味や気散しや相手をしてあげた。それはいつも、自己と違う方向へ指す。ムンテの嫌いな事は、自分より横柄な人、反対作戦、危険を作り、病気感を感じさせて、芝居的で悲観的な診断を上げて、病気にさせる。
ムンテの幾つかのストーリには色んな解説が出来る。一つの面では有名な横柄さと疎んじた皮肉を身分の低い患者のタイプに示す。それに、説明出来ない曖昧な症状がある上つ方のヒステリックな神経症患者のいい点は、払い力である。しかし、ムンテは患者を読み取り、その読み取りで個人的な資料を合わせるようにする特別な才能も無涯する（この時、ムンテはまだすごく若い）。
もしかして他のロールがないのは、そのロールをしている他の自己がない為で、その自己をしている上つ方の女性の社会的に限られている人生の中で、病気だけは抗議の声になれたのかもしれない。医者は彼女にとって話せる、理解してもらえる、数少ない相談相手の一人になった。いい場合では、彼女の殻を抜き、退屈を割って、悲しさをなぞった。
ムンテの名利は彼に待っている場面を決め込む。1800年時代末は上流社会に繋がった病気の激論に刷り込まれた。医学の科学は色々なモデルの絵（神経科、婦人科、精神科）により、女性の構成要素に病気となった事についてである。医者には大きい販路が開けた。それでも、文明が進む先にある、現代的な前向きがある男性の性的能力を脅し、絶え間ない神経系の病気が引き起こすストレスにさらされた。神経症や神経衰弱症、ヒステリー症、萎黄病、心気症、色情淫乱、同性愛という診断は両性に大きくなっている病気のパノラマを掴んだ。
この病気感はヨーロッパの上層階級に所属的な識別能力の収入にみえるので、無意識に内面化した。それは、病気のロールを確かめるという意味を持つ。体というスケールの土俵で、社会的身分の地位が読み取れた。この体の周りに、保養地、両用地、神経用の家などが入っている“工場”のコンプレックスが作られたので、そこに専門医が必要である。
この階級の特徴は厳しく、見守られた昵懇で、医者より医者である相談相手、友達、保護者、助言者、召使は身分を高めさせる。
順調な医院の資本基盤になれるのは、家が４～５軒でできる。その代り医者は、ずっと手を空けておかないといけない。彼は患者を毎日又は一週間で数回会う。ムンテを呼んでいる色々な貴族と会う為、ヨーロッパの何処にでも行く。何週間か何ヶ月間、患者の城や高級ホテル、豪華なヨットと一緒に過ごしたり、保養地に付き合ったりした。それに不寝番に相応しい薬が要ると思う状況が悪質化すると、すぐ寝椅子に急いだりする。体を投資し、豊潤である販路で、本当の病気と仮病は混乱した共棲に入っている。
この背景と性病や感染症などにもっと現実的な病気のパノラマと組み合わせると、世紀の変り目の販路が篤い。薬はキニン（マラリアの特効薬）とサリチル酸と鉄剤とヨウ化物とジギタリスなどの製剤だけである。
難しい女性患者は臭素カリウムの治療を受ける。モルヒネ、アヘン、コカインも大きいな疑わしい役割を持った。その他、医者が進めたのは、食事、入浴、マッサージ、運動、気分転換、休憩だけである。
それで、その分野は他の治療方法（精神的と心的の芸術や患者の自己治療を掴んで、病気のロールを扱う。それともロールを壊す作戦）に全て開いている。
催眠精神学、関係精神学、催眠治療、コミュニケーション療法と権威的な医者から患者の関係は、医道の道具であった期間で、その既述の事でムンテの成功性は少し減る。
成功する医者は、個人的な治療を発明する医者である。いい道を見つければ、直ぐ有名な医者“流行の医者”になる。ムンテは大きなシャルコーと、安静治療で有名、神のようなカリスマチックで支配的なアメリカ人の神経専門医シラス・ウィーイル・ミッチェル（Silas Weir Mitchell）と、恐怖がある性生活の秘密の専門医リチャード・クラフト-エービング（Richard Krafft-Ebing）という組の中に入っていることに誇りに持った。それに、皆が手に負えない患者、神経衰弱者と慢性モルヒネ中毒者、慢性コカイン中毒者、色情淫乱、窃盗狂、両性の同性愛と性別がない人をリチャードに送った。（ムンテはその世紀の変り目の変態性欲と異なっている性について多くの好奇心を示している。）
成功率のない患者は同性愛だが、彼により病気ではなく、産まれてからの逸脱かもしれない。
患者を読み取り、解し診断する事はムンテの才能である。1800年代から進んでいる診断のストーリの形で個人の自己治療を開発させる習慣の知識を直感的に辿った。
ムンテは書く：
「患者は知識ではなく希望が欲しいので、何の疾患か絶対に言わないこと。」
患者の出来た診断や病気の種別に対して解説してほしいのは珍しい。体の検査を行ったのか？いいえ、それの可能性はない。もしも、特別な区別をする強さが自分の精神分裂（時々精神分裂症とも言われた）の中から来ているかもしれない。もしかして、彼の心気症（自分でもよく言う「足の痛み、神経衰弱症と大変な神経質...」）は区別する才能を強めた。マルセル・プルースト（Marcel Proust）によると、一番いい医者は病気の経験がある医者だと言う。
治療の事
ムンテは上手な医者ということは認められが、患者と何をやったのか？何かをしないといけなかったのであろうか？
ムンテはこうやって患者に治療した
ムンテは「催眠の能力がある事は絶対だ」と一人の患者が言う。ムンテの文学ではシャルコーとの関係が少し依怙地で論じられている。ムンテはシャルコーの弟子かそうではなかったのか、有名な火曜日の会議を出席したのか。どうして、この二重性を写っているのか。それは本当の衝突のせいなのか、それとも実はシャルコーの患者であったのか（父に対しての拗けるという）。どの面から見ても皆は、療法の手解きと感激をその時代の医道の世界と公然の世界の中にかなりのシャルコーからもらった事に同感している。ムンテからの話には近い関係が関与されている。（間違えなく、ムンテが言った患者、ジュヌビエーブ（Géneviève）はブランシュ・ウィットマン（Blanche Wittman）とアウグスティヌス（Augustine）と一緒で、シャルコーの好みの患者である。）
ムンテとシャルコーへの関係か無関係かに集中するのは可笑しい。どうしてかというと、そこには治療の鍵はないのである。
[58]ムンテは反対に、シャルコーの催眠の理論は「催眠の事相の知識に遅れた」と言う。シャルコーは実験的に催眠を、下記にある神経障害（神経症）を例証する為使った。それに、ヒステリーの事件だけに相応しなかったと思った。催眠暗示は療法として使用しなかった。ナンシー病院(Nancy学校)はその代わり、催眠暗示を療法に使った。その病院の一番偉い人の名は神経科医A・A・リエベアウルト（A.A. Liébeault）とヒッポリュッテ・ベルンへイム（Hippolyte Bernheim）であった。ナンシー病院それにシャルコーとサルペットリエレ病院（Salpétrière）の間の関係はその時代“戦争”と言われていた。ムンテの感激はそこにあった。
サンミッシェルについての本に跡が見えやすく、1890年に師への手紙で確認されている。
ムンテは書く：
今、興味を持っている専門のナンシーに居る。教権ベルンへイムと一緒に一週間を過ごす。
ムンテは催眠術をナンシー病院からも模倣した。この用に説明されている：
患者は医者の目を１～２分見ている。医者は大体この段階で立っているまま右手を患者のおでこに置いている。暖かい感情移入（それとも要求的な声）で眠らせてと言う。
患者がシャルム（charme)という段階に入ると、続いて元気になり、症状は無くなり、健康的になることを確保する。体の特別な部分は、痛みか病気があるなら、暗示を強めるにはその部分を撫で回したり、揉んだりすることが出来る。
ムンテは二人の同僚に、ロンドンにあるケースに呼ばれるのは無理だと言われた事について話す。
ムンテは書く：
彼らの厭世は家庭全員にうつし、患者の回復する意志は、気が抜け死の恐怖で麻痺された...おでこに手を置いて、ゆっくりと確固だった声で、今夜、モルヒネは要らない、無くても朝まで良く眠り、すごく元気な気分で起きる...何分後かに深く眠り込んだ...朝、彼は私にもっと元気になったと笑顔で言った。
診断：精神的のアパシー。治療：希望。
何箇所かで同じ技を使った。
ムンテは書く：
「おでこ以外触れなかったが、10分以内で眠った。」
この術を旨く使って、精神病院の乱暴的な常用癖の問題（飲酒癖と慢性モルヒネ中毒者と“色情淫乱”）や“精神の混乱”がある患者を落ち着かさせた。「精神病の歴史は新時代に入り、私達の新しい世界への扉の前に立っている。」
意志は中心的な位置を持っている。自己の意志を患者に移して、それで移動させる。この考えは独特ではない。世紀の変り目にあった色々な療法のと計画の分光で体を影響する意志力は中心であった。時代の医者の本によく出ていた見出しには意志の衛生であった。
権威的な医者の姿勢には場があった。これも、“愛用がある命令の術”というナンシー病院とベルンへイムのプログラムの一つの部分であった。
一つの例だが、ムンテは長い間無理やり薬治療と食餌療法を受けた。ムンテは患者の検査を行い、そして患者にこう言う：
ムンテは書く：
「彼はタバコ一本を吸い終わる為に貴方の指定席に行く。それは5分もかからない。その5分以内に死にたいかどうか決める...彼には貴方に見つけられた病気は存在しない！」
命令された治癒？
命令の対立の物は従順である。ムンテの完璧な医者から患者への関係の説明に良く出る言葉は従順である。
ムンテは書く：
「患者は始め支配するのは難かったが、終わりには結局従っていた...私に何でも従い...完全に私に従った...」
彼は呼ばれた専門医が、患者の自己意志に逆らえないと、軽んじた。ムンテは患者に恐れられ、厳しさに批判された。ムンテは数人に暴威的で専制的と思われた。
彼により催眠の療法は、起きている状態の意識の眠りではなく、むしろ完全な眠りの催眠は危ないという可能性がある。彼は、催眠術師と言われることを憤慨で否定した（出演者の悪い響きがある一つの書簡である）。治療が成功する為に必要な理解は、療法の複雑な技に経験がある事と精神的な勘、「人間を診断する特別の能力」である。
ムンテの問題は催眠暗示自体ではなく、どうして療法の能力は特別の何人かに接合されているのか、また違う人には接合されていないのか。だから、経験と知識と技以外他に、何かがあるらしい。
ムンテは書く：
「私の手から出ているのは不思議な力だろうか？何処から来ているのか？私の無意識的な精神活動からだろうか？」
それともまた違うことなのか？フロイトはこの場合、変った沈黙と書き込んでいる。ジョーゼフ・ブライアー（Joseph Breuers）の『フロイトのヒステリー症についての研究』(Freuds Studien über Hysterie)は1895年の出版させて、ムンテの分野と同じ面についてである。ムンテの技に直観的な精神療法の影響はあるが、それでも精神分析の不権威的、忍耐的と遅い術とは違う。同時にムンテ自身は書く：
ムンテは書く：
「私の方法は一番早くないが、一番いい方法である。」
その方式はカリスマチックな存在と精神的な見方と権威的な姿勢の組み合わせが求められる（ムンテ自身は「自信をあげる」と言う）。その土台で療法の部屋を作り、それにナンシー病院と組合わせたクラシックの暗示精神的な技を身に付けた。基本暗号は：1.聞取り 2.密接 3. 接触
それを基本とし、座薬仮相のカギ、自己治療で働いた。ムンテは奇跡の医者でなく、「患者の無意識にある自我に行う」事が大事であると言う。それは、上つ方の患者と貧乏の患者の間のあった見えやすい割目に架橋を作る構造式であった。彼はよく、死んでいる軍人と一緒に過ごした。第一次世界大戦の圧縮した数日に戻ってくる。彼はモルヒネとクロロホルムや他の鎮静剤なしで、「手を彼らのおでこに置き、慰めと希望のある言葉をゆっくり繰り返した」痛みと死の苦しみを暗示で消したという真実味を信用しない訳がない。
彼の声は時々朗らかで、時々憂欝的と言われている。
自己認識
ムンテは自己の医者のロールを見下し、「私達は何も出来ない、何も知らない。」と言った。
アクセル・ムンテとグスタフ・ノルストロム
ムンテの親友で、よき相談相手のグスタフ・ノルストロムは、産婦人科の手術で失敗し、患者を死亡させた事件でスウェーデン医師会に警告され、スウェーデンから追放された。お互いきつい医者のジャーゴン組合で、それに冒険的な産婦人科の手術に少し関係あった。ムンテは『サンミッシェルについての本』で移しているノルストロムは、少し変装している医者の話であるが、ノルストロムは公然で不学と無責任の“准産婦人科医”と言われた。その不大様というイメージは元から、親友らしく書換えられた証憑で拙劣された医学的な間違いと言えるだろう。
執筆者は書く：
私の論判はどの面でも弱かった...論文は弱くて、完成されず、出来てない。
ノルストロムとの問答、医者と医道科学系統的な評判を悪くする事は、中傷的のようにみえる。これは間違いなく珍しい。細菌学と診断学と外科学の中に大きな成功を背景としたら、世紀の変り目の医者はむしろ強い専門的な自己認識を持ったのは特徴であった。
ムンテはすぐ、弱点や虚無主義の療法を狙う。体内の病気の数列の理由と行動の知識は療法の部屋と関係はない。体の専門家であっても、治す事には価値観が無い（それに気が付くことは、病気について話し、体は全く言わない）。
彼はかなり艶めかしく、自分自身の仕事に距離を置いた。
ムンテは書く：
私は少し才能があり、“上手な医者”と思われているが、実は私はこの職業を興がらない。
自分は時々自己認識が非凡である感じ、自分の成功を“運が良い”と言う。「人間を案内する少しの能力があり、まるで無意識に私の意志で屈することは私の秘密である。」
皮肉は年々増え、自己の医者としての成功したことに本の驚きと、人間への退屈を数々も述べる。
ムンテは書く：
私の職業はいつも良い、人間の無知識と迷信という確りしている土台に建てられているからである。
特にこの理性的と皮肉的な人間への観点を使って、人間は傷つきやすく、永久に渇望があり、死の恐怖を持つ、それは完全に素っ裸に見える。人間の生体解剖に賛成し、自殺に興味を持つ。尊厳死は意味のない苦しみの理性的な結論であり、その医者の権威を何回か取った事は包み隠そうとしない。
それで、彼はたった一つの死を怖いと思った相手の主君になった。
医者ムンテが患者に催眠の力を持つ、もしかしてそれを除外した人間にするのは面白いが、それでも足りない。
それに、もしかして本当ではない。性格で解釈するより多作であるのは、人生の計画を叶わさせる色々な機会をあげた時間と文章という場面で解釈する事である。それに、彼の傾聴の能力と療法の部屋との相互作用を分析し、彼の技を勉強し、医者の知性を理解しようとする。もしかしたら、使える事が目の前に現れるかもしれない。
ムンテは複雑な人で、特に自分で多くの自己伝説を作ったから、記述するのは難しい。でも、確かな人ではなく、二重性と複雑な人で深い時間と空間と自我（生きた生活）の事について話せる。解釈学から着想の組合から言うと、理解や嫌疑の見つめのどちらかと動力し合う。一番大事なのは出来る限り近く読み取ることである。
1934年、記者がムンテにした質問で返事にどのぐらい近づいてこれるかっと言うのは質問である。
1.人間の一番優先になる特徴はどれだと思う？
勇気である。
2.人間にある欠陥の中で一番許せるのはどれだと思う？
全部だ。
3.人間の成功を進める特徴はどれだと思う？
不行儀である。
4.最高の幸せは貴方には何でしょう？
医者の関わりがなく、即死する事である。
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18.貴方の好みの飲み物と食事は何しょう？
アップルパイ、リゴンジャム（赤ツツジ科スノキ属の低木の実のジャム）と個人のワイン醸造所からのワインである。
19.趣味は何でしょう？
自分にシューベルト（Franz Schubert）を歌う。
20.座右の銘は何でしょう？
大胆な生き方をして、命を信じること。
カリン・ヨハンニッソン(Karin Johannisson)、ウプサラ大学での思考と教育学の歴史の博士
（記事は執筆者の出版許可で、ARTES（1999年の４月）という雑誌から取られた）